诗词杂谈｜日本人为什么独爱《枫桥夜泊》？ _天宝

煮酒君“诗词杂谈“系列文章第1期：日本人为什么独爱《枫桥夜泊》？
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
苏州城外寒山寺，半夜钟声到客船。
——《枫桥夜泊》张继
《枫桥夜泊》是唐朝诗人张继的代表作，全诗尽管只有短短28个字，但因其意境清远、优美绝伦，从来为人所称道。诗中所描绘的江南水乡夜景之优美，羁游览子之愁思，更是情味隽永，引起无数人的共识。
跟着《枫桥夜泊》的\”走红\” ，本来寂寂无名的枫桥、寒山寺也随之申明远播，成为蜚声中外的游览胜地。
作为唐诗中的佳作，《枫桥夜泊》广为流传，至今已有数十个版本的英本译作，乃至传至日本，编入教科书中。以至\”凡日本文墨之士，见则常常言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗\” 。
关于张继的生平业绩，史书上对其记载甚少。新旧《唐书》中也没有他的列传，大概是因他的官宦不显，因而他的生卒年、籍贯以及仕宦生涯都比较隐约。
宋朝的《新唐书·艺文志》有寥寥数语：\”（继）字懿孙，襄州人（今湖北襄阳，一说南阳）。大历末，检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。\”宋人计有功在《唐诗纪事》中补充了一句：\”登天宝进士第\” 。张继的别号、籍贯以及仕路过历才有了大概的信息。
以及张继同时期的唐诗选家高仲武在其《中兴间气集》中记载道：\”员外累代词伯，积习弓裘。其于为文，不自雕饰。及尔登第，秀发当时。诗体清迥，有道者风。如\’女停襄邑杼，农废汶阳耕\’，堪称事理双切。又\’火燎原犹热，风摇海未平\’，比兴深矣。\”
可见，张继家世代皆有文韬武略，张继在诗文上也有很高的造诣，高仲武这本集子选录的是唐朝宗大历年间的二十六家诗人，张继名列其中，在当时已经是成名的杰出诗人。
元人辛文房的《唐才子传》对张继的生平业绩有了较详细的记载：\”张继，字懿孙，襄州人，天宝十二年，礼部侍郎杨浚下中举。与皇甫冉有髫年之故，契逾昆玉。早振词名，初来长安，颇矜气节….尝佐镇戎军幕府，又为盐铁判官。大历间，入内侍，仕终检校祠部郎中。继博览有识，好谈论，知治体，亦尝领郡，辄有政声。诗情爽激，多金玉音。\”
张继是唐肃、代宗时代的诗人，安史之乱暴发后，张继来到越中避难，《枫桥夜泊》大致作于这一时代。
天宝十二年（753），张继进士中举，两年后，恰逢\”安史之乱\”暴发。
可以想象张继从长安一路奔逃，在某个月色朦胧的秋夜里，途径姑苏。船经枫桥之时，恰逢月色西沉，惊起一片夜栖的寒鸦。鸦群的啼叫声在苍凉的夜里此起彼伏，满天的寒霜恰在这时候簌簌而下，寒气随即笼罩了整个秋夜。而此时水边林旁，桥下舟中的诗人独对江面星星渔火，江岸秋枫如墨。不禁得满怀愁思，抱愁而眠。
此时他的心中也许在想：十年寒窗之功，一朝中举登科，本以为能一展雄图，大施抱负，却遇上了安史乱起，真是时运不济，造化搞人。
正在他愁肠百结之时，寒山寺的钟声却在此时骤然敲响。钟声越水而来，在苍凉的夜里显得格外震动人心，一声声敲打着他的灵魂，也击碎了他的哀愁。
他凝思之下，在船舱中铺开纸笔，借着微弱的灯火写下了二十八个字：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
苏州城外寒山寺，半夜钟声到客船。
一千两百多年过去了，人们早已忘怀当年科举榜单的名字。但《枫桥夜泊》却流传千古，人人传诵。
公元753年，鉴真巨匠东渡弘法，在传布中国佛教以及文化的同时，寒山的300多首诗作也流传到了日本，深受日本僧人的喜爱。
而《枫桥夜泊》在寒山寺中刻有诗碑，又兼意境幽寂清远、静谧清廖，深得日本人喜爱。
抗战时代，日军对寒山寺的文物就窥测已久，特别是《枫桥夜泊》的诗碑。日军的司令官松井石根还曾经策动了一块儿\”天衣行为\”，妄图将诗碑运回日本，尽管终究以失败告终。但日本人对寒山寺却恋恋不忘，乃至模仿姑苏的寒山寺。他们在东京也建造了一个寒山寺，并且刻有一样的诗碑。
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