用老庄学说解读《荒原狼》：孤独与流浪，都是为了坚持人生的理想 _乡愁

《荒原狼》是瑞士籍作家赫尔曼·黑塞在1927年完成的长篇小说，出版后广受欢迎，先后被翻译成近20种文字，被誉为是德国的《尤利西斯》。
赫尔曼生于德国，后来加入瑞士籍，文学天赋超乎常人，作为诗人，获得过象征德国诗歌最高成就的歌德奖。作为小说家，他凭借《荒原狼》，1946年获得诺贝尔文学奖，被认为是德国文学“浪漫派的最后一位骑士” 。
1946年诺贝尔文学奖获奖作品《荒原狼》
提到狼，上世纪90年代曾经流行一首歌，歌词大意是一匹来自北方的狼，在无垠的旷野上，却遭遇了凄厉的北风和漫天黄沙，为了“传说中美丽的草原”，只好咬牙仰天长啸。
那个时候听这首歌，直接感受是新鲜和狂野狂躁症是双向情感障碍天才，现在再回首重温，平添了字里行间中的孤独和难以言说的丝丝痛楚。《荒原狼》中的主人公哈里·哈勒尔，自称是“一只迷了路来到我们城里，来到家畜群里的荒原狼”，也是陌生和孤独。
人生无常，岁月无声，孤独看似司空见惯，却又常常难解如谜，正如唐代诗人柳宗元的《江雪》，如果只是字面意义上的雪中独钓，虽不能说是肤浅，但至少理解不了“千万孤独”的凄美境界。《荒原狼》中的孤独同样如此，现在就通过老庄学说进行解读，感受哈里·哈勒尔为了坚守人生的信仰，所遭受的孤独，流浪漂泊和人生悲剧。
1、“鼓盆而歌”与局外人：哈勒尔孤独的表象
在《庄子·至乐》中，庄子的妻子死后，他不是痛哭流涕，而是敲着盆子，唱着歌。如果这样的事发生在现在，有多少人能理解？恐怕会被认为是对死者的大不敬，是大逆不道，会被辱骂怒斥。在当时也不一定能被理解，所以他只对同样是哲学家的惠子解释。
这个故事被后人理解为庄子对生死的通达和豁然，其实是庄子一直信奉的“道” ，在生活中的体现。像庄子这样的人，即便是现在，多数情况下都会被认为是精神有问题，不是一个正常人。
《荒原狼》的作者赫尔曼·黑塞
《荒原狼》中的哈里·哈勒尔也是这样一个人，他的行为举止，思维方式，生活习惯和周围的人们都不一样，结果被认为是这个世界的异类，是这个城市里的一个“局外人” 。
首先是身份的陌生化。这是一种很自然的陌生，每个人到一个完全不熟悉的新环境，最初都是以陌生人的身份开始的，这是“物以类聚，人以群分”的本能体现。哈勒尔是一个不知道从什么地方来的陌生人，准确地说，他只是一个来姑母家租房的客人。
这个客人给“我”的第一印象就很糟糕，“我却觉得用这种话问候致意未免太滑稽了，因此有点讨厌他”，这是心理学上的“排他心理”，生活中有些人在第一次和别人接触时，往往带有戒备心理，表现得有些冷漠。这种拒绝心态源自内心与别人交往的不安和恐惧。
结果就容易造成人与人之间的陌生，不是外来者哈里·哈勒尔感到陌生，而是小说里的“我”感受到的，这种陌生也是通过“我”的视角表现出来的。所以才有了在阁楼上， “我”会更仔细地打量他，以至于“他走路的方式我一点也不喜欢” 。
其次是外在形象的独特性。这是一个不同寻常的人，眉宇间闪耀着智慧的光芒，眼神柔顺感人，内心有趣而且多愁善感。无所不知又不露锋芒，学识渊博又气质非凡。
加缪的《局外人》也塑造了一个特立独行的人物形象
生活中，身边如果出现这样一个人，会是什么感觉？不但不会排斥，而且特别有魅力，非常容易吸引人们。但是在小说里，作者这里用一种看似贬斥，实则表扬的方式，明明是赞扬别人的可贵，却被人们视为一个不合群的另类，把当时人们顽固不化的诡异心态真实地刻画出来。
别人本来是优秀的，是出众的，结果却硬生生被怀疑，这是内心深处的不愿认可，其实也是一种故步自封的排他性。生活里这样的情况并不少少见，有的人确实优秀，却总有人看不惯，指指点点，有时还会故意诽谤，恶意排斥，把对方视为局外人。这种心态不管是嫉妒，还是另有目的，都是非常不可取的。
再次是思维和生活方式的不合群。哈勒尔没有具体工作，喜欢安静独处，喜欢读书和思考，经常要睡到中午才起床。把房间里装饰得面目全非，凌乱无比，而且生活毫无规律，经常足不出户，饮食简单敷衍了事。
这样一个人是不是又变得非常令人讨厌？其实不是，哈勒尔对人极为诚恳，礼貌而且充满了绅士风度。但是在“我”的眼里，却是“一只从另一个世界来的陌生、野蛮，却又非常胆小的生物” ，如果这房子是“我”的，想必一定不会租给这样一个奇葩客人的。
《荒原狼》中哈勒尔的孤独源于别人的不理解和排斥
哈勒尔异于常人的，是自己思考问题时特别的思维方式，是特立独行的生活习惯，和随之而来显得与众不同的行为举止。
这明明是一个天才，可是残酷性在于：无论在任何时候，任何地方，天才都是极少数人，大多数人都是普通人。按照古斯塔夫·勒庞在《乌合之众：大众心理研究》提出的观点：
当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征狂躁症是双向情感障碍天才，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。
对哈勒尔这个不可多得的天才人物来说，困难在于：他出现在这个陌生的城市里，却不想融入这个群体，于是不可避免会被孤立，成为一个局外人。
庄子在楚王请他入仕为官的时候，他说：“吾宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉!”不愿像其他人那样为了功名利禄，委身求全，不愿意被世俗羁绊，即使浪迹天涯，也自在快乐。
柳宗元的《江雪》营造了一个“千万孤独”的凄美境界
这样的庄子很难被理解，哈勒尔的处境也很糟糕，也面临着被孤立，被排斥，不被认可和接受，是一种“鹤立鸡群”的孤独。

文章插图

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遥想庄子和哈勒尔，如果能穿越时空，在旅途偶遇的话，或许会产生“同是天涯沦落人”的孤独感慨。
2、“逍遥”与流浪：哈勒尔的孤独，是对人生意义的探寻和坚守
在《逍遥游》里，鲲原本是一条“不知几千里”的大鱼，也始终只是北海里的一条鱼。不甘心就化而为鹏，翅膀能激起三千里的巨浪，随风能飞上九万里的高空。李白的诗句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，就取材于这个典故。
庄子借助无穷大的鲲鹏，遨游天地之间，表达“逍遥”的自由。而不是借助人力，是因为他认为人“一受其成形，不亡以待尽。其形化，其心与之然”，就是说人从生下来，就要不可避免地面临死亡。庄子借此来说明，生命的有限性对他追求的无限性自由是一种限制，而世间的各种忧愁烦恼对人生更是一种羁绊。
哈勒尔的思想在当时那个陌生的城市里，也是不被理解和接受的。为了坚持自己，坚守自己的信仰，选择了一条无拘无束的流浪之路，成为一个流浪汉，他的箱子上“贴满了许多国家、包括远隔重洋的许多国家的不同旅馆和运输公司的标签” 。他来到“我”姑母家，既不是起点也不是终点，这里只是他在这个时间路过的一个地方。他从哪里来？又到哪里去？没有人知道，也没有人愿意知道。
苏轼“此心安之处是吾乡”的豁达心态自古难得
苏轼被贬岭南，却心态豁达，说“此心安处是吾乡” 。哈勒尔这只荒原狼，却找不到让自己心安的地方，故乡不是，他乡也不是，只好居无定所，一直都是“独在异乡为异客”的流浪状态，让他成为这个世界的陌生人。
古时候那些知识渊博的人们通常被称为先哲或圣人，是人们推崇的对象。时代变迁，在那个“众人皆醉我独醒”的年代，哈勒尔才华出众，却为天地所不容。这是一个悖论，却真实存在，为此哈勒尔也曾自我反?。?
我知道的太多了，我这样痛苦，对我来说，最难忍、最刺人的痛苦和屈辱就在这里，因为我如此清晰地看到我自己的处境，如此清楚地意识到我的处境。
在物欲横流的世界里，人们忙于享受繁华和安逸，很少有人仰望星空，思考活着的意义或存在的价值。相对于物质享受，精神文化的获得和内心的反?。?更加难得和不易。
于是那些具有超前意识和思想的人们，如哈里·哈勒尔，就被还处在旧时代的人们扼杀在新文化的黎明到来之前。生活在黎明前的黑暗里，哈勒尔除非放弃自我，否则一生注定是悲剧一场。
庄子在现实世界里，找不到能够和自己共同体会“子非鱼安知鱼之乐”的人生知己。内心蕴藏的无限大的自由，只好通过鲲鹏来实现。哈勒尔无论在哪里，都不被理解和容纳，天下之大竟没有他的无容身之处，只好通过流浪来坚守内心的思想信仰。每到一个地方，都是陌生的，也都是暂时的。这种频繁的陌生，对一个匆匆过客而言，都是孤独的。
人，生而孤独
庄子和哈勒尔在各自的内心世界里，都是独一无二，超凡脱俗的存在，在外在世界里，又都承受着不被理解的孤独。
这种对人生信仰的坚持，导致的孤独和流浪，就像坚持“日心说”的哥白尼一样，不但是伟大的，而且会超越时间，哪怕在当时只是乌托邦式的美好。
3、“道法自然”与乡愁：哈勒尔的出路，回到人类故乡，回归自然的尝试
老子在《道德经》里提出“道法自然”，这里的自然是指自然万物昼夜交替，四季变化等客观规律。在哲学上，自然是指自然万物的存在，这种存在是不受制于人的，是自然而然的。
后来庄子发展了这种观点，形成了“天人合一”的观念，人融入自然，和自然合二为一，因为人本来就是自然的一部分。老子提出的道法自然和庄子的天人合一，探究的都是人与自然万物的关系，回归自然是人类生存的至高境界。
当人类对存在的价值产生疑问，开始迷茫的时候，怎样自救？道家提出要回归自然，《荒原狼》中则是找回乡愁，其实是殊途同归的结局。
道家思想追求回归自然
乡愁，顾名思义是对故土的眷恋和思念，初唐诗人宋之问的“近乡情更怯，不敢问来人”，盛唐诗人王维的“每逢佳节倍思亲”，都是这种浓厚乡愁的表露。
乡愁成了漂泊无根的游子们内心的精神寄托，是随时可以归去的心灵港湾。回家，回到故乡成为每个人内心无法磨灭的温暖情结。
这对于一个无家可归的人来说，无疑是非常残酷的，而对于精神上的流浪者而言，故乡更是遥不可及的地方。在小说里，哈勒尔的出路是以乡愁作为引导，这里的乡愁和故乡都不是实质上的具象事物，不是故土情感，也不是莫扎特等艺术世界，更不是放弃自我，在现实中沉沦迷失自己。
所以哈勒尔这样一个不食人间烟火的家伙，不可能和沉迷灯红酒绿的赫尔米娜走到一起。他最后杀死赫尔米娜，是注定的悲剧。用瑞典作家彼得·魏斯的话说，就是某一个崭新思想，或者某一个具有新思想的人，“想成为一个革命者，却在古老的标准砝码下变成了残废” 。
人，生而孤独，大多数人都是孤零零地来到这个世界，多年以后，又孤零零地离开。生活的最初来源，正是孕育生命的大地和自然。这里的“乡愁”是一种文化，是一种永不放弃追求人生价值和生活意义的文化。热爱生活，哪怕是孤独地生活，也要追求生命的价值，只是生不逢时，只能为自己的悲剧埋单。
人生如沧海一粟，必然要追求生命的价值
总结：
赫尔曼·黑塞的作品，多人内心的精神世界，试图通过创作，找到理想的精神境界，然后尽可能成为一个完美的人。《荒原狼》中的哈里·哈勒尔是赫尔曼追求理想思想境界的代言人，他才华出众，思想超前，却与生活环境格格不入，孤独和流浪，成为他坚持人生理想的必经之路。
不经历风雨，怎么见彩虹？生活中有一些人，为了人生的理想，背负着各种压力孤独前行。这种困难中不服输，不抛弃，不放弃的精神，正闪烁着生命的可贵光芒。困境中坚持梦想，更能彰显生命的力量。
就像《老人与海》中的老渔民桑迪亚哥说过， “人生来就不是被打败的” 。即便是放眼望去，茫茫人海，暂时找不到可以同行的人，只要选择了正确的人生目标和方向，就问心无愧，风雨兼程。
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