老子的道德经主要是无为不争的思想，这种思想适用于有志的大学生吗？ _国学

乡人拜读《道德经》——（第六十三章）
——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
【老子的道德经主要是无为不争的思想，这种思想适用于有志的大学生吗？】为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。
为，无为；事，无事；味，无味。相互之间的相互关系，机会每个章节都夹杂其中，也是道德经的精髓之一，只想提一下“味无味”，字面意思是最鲜美的味道反倒是不加处理的味道，所谓的原汁原味，放在人生道理上，用现在的一句话就是“君子之交淡如水” 。
不再过多的阐述，用自己写到现在为止的一点点体会来总结一下：看起来什么都没有做大学生道德教育缺失的表现，其实只是把所有的工作都做在了前面，因为依道而行，所以不强求、不过分、做该做的，让一切就像流水向海一般的自然而然，该是疏导的就疏导，该是补缺口的就补缺口，所以看起来什么都没做，其实就因为把该做的就做了，所以看不出他做了什么。
传说扁鹊三兄弟，老大给人们一些平时保养的知识大学生道德教育缺失的表现，所以人根本就不会得?。焕隙?谌嗣歉崭沼械悴〉恼髡椎氖焙蚓突岵扇〈胧??药到病除；扁鹊却是在病入膏肓了才出手救助。都是高手，但是人们只记住了扁鹊，说他是名医。可以真正体现了道的内涵的，却是老大。在所有人看来，他啥都没干，但其实他只是干了该干的事，他自己也没觉得自己有什么了不起。
这才是真正的道。
“大小多少”，应该不单纯是大事小事，多与少的意思。老子一直在讲的“阴、阳、和”才是关键理解。大小是相对的，多少是相对的。至于多大是大，多小是小，多少是多，多少是少，只有在具体的变化过程中才能随时辨别，随时调整。

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“报怨以德”，老子的这个思想影响了国人几千年。于是现在出现了很多畸形的社会现象，被人骂了，你不能动手，动手就是犯法；被人强奸了，你还不能报复，否则又是犯罪……这个话题讲起来太让人伤感，所以不深入。但是这个思想本人是不赞成的。
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德” 。
这个老夫子的观点是对的，凭啥不能反抗？凭啥你欺负我我就得笑脸迎上去？民族性格中的那种欺下媚上的劲头，应该去掉了。
“图难于其易……必作于细” 。字面意思就很好理解，其中道理也算浅显。要想做成一件困难的事情，必须从容易的那个点做起，必须从其最细微的地方着手。所谓“大处着眼，小处着手” 。易与细，是做成大事的关键，从容易的细小的地方开始着手，但是要时刻注意看起来微不足道的那些细节。现在管理学有个说法叫“细节决定成败”就是这么个意思。相互对应的，要成大事，得先从易事小事做起；要成大事，就必须时刻注意那些看起来很容易很细小的环节。
所以圣人不敢夸口说我就是做大事的料，只做大事，也正因为圣人注意了上面的大事与易细的关系，所以才真正成就其“大” 。现实生活中很多父母在教育小孩的时候， “你的首要任务是学习，其他你啥都不用管”，到最后培养出的却是只会考高分的“皇帝”，要么无性格，要么全是性格，还生活能力极差。当年同班有一个中考状元，高二开学的时候自杀了，我当年数学考了24分，现在还在潇洒的活着。那位仁兄就是只能做大事，只能当第一，却缺失了其他太多太多的易和细。生活中，不光只有大事。
“夫轻诺必寡信，多易必多难” 。承诺、诚信。以前不理解，只知道要讲诚信，殊不知，很多的不诚信，就是因为轻诺。轻易的许下了诺言，却没办法实现，便失信于人。所以，生活中遇到随口答应的事情，还是尽量别当真；遇到任何事情，不要轻易许诺。
一个事情你成功的太容易，那么失败也会很容易。
放在书本上，很浅显的道理；放在生活中呢？
“是以圣人犹难之，故终无难” 。圣人时刻认为天底下没有好办轻松的事情，所以他办起任何事情都是轻轻松松。
这才是真正的道家“为无为”的文化精髓。天地下是没有难事的，只要你找到关键、掌握了度、掌握了势、做好了一切你该做的事情；天地下没有一件不难的事情，除非你找到关键、掌握了度、掌握了势、做好了一切你该做的事情。
本文到此结束，希望对大家有所帮助。