中国传统伦理道德的核心精神 ?伦理与道德的区别与联系 _生活知道

伦理与道德的区别与联系（中国传统伦理道德的核心精神）

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中国传统伦理道德指的是中国人几千年来形成的维系人与人之间和谐关系的思想观念和行为规范。“伦理”与“道德”的意思相近，但也有明显区别：“伦理”强调的是人与人之间的关系，即社会道德；“道德”强调的则是个体的思想与行为，即个人道德。中国传统伦理道德的内容博大精深，条目繁多（如“五伦五常四维八德十义”等），是中国传统文化的基本内容。其中，最核心的是群体观念、仁义品质、合和精神。群体性是人类生存的必要手段，仁义是对个体的道德要求，合和是人类追求的理想结果。
群体观念
群体观念也叫集体观念，是指每个人都要自觉意识到自己是群体中的一个小分子，个人命运与群体命运休戚相关。所以，个人意志要服从群体意志，个人利益要服从群体利益。中国传统文化就是群体活动情况的反映，中国传统伦理道德就是维系群体存在的纽带。
群体观念的产生，是由中国传统农业社会的特性决定的。中国是在没有彻底破坏氏族血缘关系的情况下由野蛮进入文明社会的。在大自然面前，个人的能力是有限的，为了生存下去，必须结成一个个群体。群体最小的单元叫家庭，家庭成员由家长来管理，在家长带领下，大家互相配合，共同劳动，共享成果。倘若离开了家这个群体，个人就成了无所依托的孤鸟独雁，必然难以生存，死了也是孤魂野鬼、可怜兮兮。由家庭而家族，由家族而国家，中国人的“家国观念”已经融化在血液里，铭刻在基因里。有一首歌唱得好：“家是最小国，国是千万家”；还有一首歌也唱道：“我们都有一个家，名字叫中国” 。可见在中国人眼里，家就是国，国就是家，简直是家国一体。人们除了牵挂小家中的那位老母亲以外，还将祖祖辈辈生活在其中的这个大家庭---祖国—-进行人格化，饱含深情地喊出：“祖国啊，母亲！”有一首歌曲的名字干脆就叫《我的祖国妈妈》。家国观念成为凝聚人心无比强大的力量，倘若谁背叛了祖国，谁伤害了母亲，就会被千夫所指，遗臭万年。
由群体观念引申出另一个十分重要的概念：公。公是人类不懈的追求，《礼记》中说：“大道之行也，天下为公” 。公是公平的意思，包括两方面的内容：一是人人有份，你有我有全都有，一个都不能少，如果你有而大家没有，就是不公；二是大家差不多，倘若你住在高楼大厦，穿着绫罗绸缎，整天醉生梦死，大伙儿却是屋不遮雨，衣不蔽体，食不果腹，就要心中生怨，怨则恨，恨则反，反则乱，乱则百姓遭殃、国破家亡。所以，维护公平是确保群体稳定之本，具体举措就是“机会面前人人平等，劳动成果大家共享” 。谁要是偷偷吃偏食、吃独食，就是没有群体观念的表现，会遭人嫉恨，严重时被称为“反动派”、“一小撮”、“异己分子”，如果“有幸”戴上这顶帽子，基本没有好下场。大清国贪官和珅，屋里囤满了金银财宝，最后如数“奉献”给了清王朝，还搭上了卿卿性命，后人谐谑为“和珅跌倒，嘉庆吃饱” 。

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群体如此重要，为维护好这个群体，每个成员就应该培养相应的素质，这就是——
仁义品质
“仁义”是中国传统伦理道德的基本内容，是维护群体存在的重要因素。
仁，是儒家提出的基本思想。孔子说：“仁者，爱人。”但是，在儒家提出“仁”这一概念之前，人类早就产生了仁爱观念。古时候，人们仰观天象，俯察大地，看到大自然无私地向包括人类在内的各种生命播洒阳光雨露，为人类提供丰美的食物、广袤的活动空间，于是产生了“仁爱”的观念。
从本质上说，“仁”是感恩的表现，是对对方善行的感受与回馈。对方向我施“仁”行“善” ，我应当感而激之，简称“感激”，如果承受了人家的好处却没有一点感激之情，甚至认为理所应当，就是冷血动物；倘若还恩将仇报，简直就不是人。比如你困难时求爷爷告奶奶向朋友借钱，朋友出于友情借钱给你，你反而赖账不还，这就是不“仁”，就是恩将仇报。有“感”以后还要有所“应”（回?。??叫感而应之，简称“感应” ，是感恩的具体行动，也是施“仁”的过程。
如何施“仁”？首先要对上天和大地有感恩之心，因为“天地者，生之本也” 。古人对天地的感恩方式是“祭”，即祭天祭地。“祭”这个字在甲骨文里就是手拿一块肉往祭台上放，以感谢天地神灵的护佑。“仁”施向人类，第一个对象是自己的父母，因为古时候人们的活动范围十分有限，每天接触最多的就是自己的父母。父母给了我们生命，并把我们养大成人，当然应该感谢父母。对父母的“仁”叫“孝”，“孝”字是“老”与“子”的结合，意思是“儿子搀扶着老人”，它要求人们善待活着的老人，追念逝去的先辈。孝是仁（善）的基础，故有“百善孝为先”之说。“仁”向其他人群扩展，则有不同的名称：父母对子女之仁，叫慈爱；夫妇相互之仁，叫恩爱；兄弟相互之仁，叫关爱；君主对臣下之仁，叫仁慈；臣下对君主之仁，叫忠诚；朋友相互之仁，叫友爱；对弱者之仁，叫慈悲；对整个社会之仁，叫博爱。
义，即正义，就是按一定的道德标准做事，这个道德标准就是群体的利益。中国人高度重视“义” ，始终把国家利益、民族大义放在首要位置,所以中国被称为“礼义之邦” 。说到“义” ，首先联想到文学名著《三国演义》，它演的什么“义”呢？首先是兄弟之义，众所周知的刘、关、张，在桃园结下患难相随、誓不分开的兄弟情义。其次是国家大义，比如徐晃和关羽虽然私交很好，但在樊城之战时“只谈平生，不谈战争” ，过后徐晃当众说“取得关羽首级赏千金”，并解释说与关羽之交是私，国家之事是公，不敢以私废公。再次是知遇之义。诸葛亮为报答刘备的知遇之恩，一生为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已。关羽从“屯土山关公约三事”到“挂印封金”、“千里走单骑”、“过五关斩六将”等一系列行动，都是为了践行刘关张桃园结义；在华容道义释曹操，是因为曹操对关羽有知遇之恩，所以不能杀曹操。
中国历史上有关“义”的故事数不胜数。子贡为其老师孔子守孝六年，表现的是“尊师之义”；卫青霍去病抗击匈奴，岳飞抗金，林则徐虎门硝烟，还有无数先烈抛头颅，洒热血，表现的是“民族大义”；范蠡三散其财，表现的是“疏财重义”……关于“义”的成语有很多，褒义者如天经地义、义薄云天、义无反顾、义不容辞、见义勇为、情深义重、微言大义、义正辞严、见利思义等，贬义者如忘恩负义、背信弃义、薄情寡义、不仁不义、见利忘义等。

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一个人倘若有仁有义，就会为人们所待见；大家都做到了有仁有义，群体就有了凝聚力和向心力，这就是我们所追求的——
合和精神
【中国传统伦理道德的核心精神 ?伦理与道德的区别与联系】“合”，就是大家凑到一起，成为一个群体；“和”，是指大家互相包容，和和气气。“和”、“合”两个字早在甲骨文中就已经出现， “合”的本义是器皿闭合，引申为两物相合、融洽；“和”的本义指吹奏类的乐器，引申为声音和谐。所以，“合和”就是不同性质的人或事物能够和谐相处。古人表达和谐、融洽之义，通常只用一个“和”字，在《尚书》、《周易》、《左传》、《论语》等典籍中都有表述。而“合”、“和”连用，成为一个词，那是后来的事，只是古人更喜欢用“和”，而我们更喜欢用“合和”、“和谐”等。
“合和”有两层含义：首先，是指不同事物之间的关系，而不是相同事物之间的关系，只有这样，才能谈得上合和。也就是说，合和讲的是差异中的一致、矛盾中的统一。古人对“和”与“同”作了明确的区分，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”稍早于孔子的政治家、思想家晏婴也说，和就如同做汤，必须用不同的调料来加工；又如奏乐，必须用不同的声调来组成。用今天的眼光来看，只有存在差异的东西凑到一起，才能百花齐放，各领风骚。如果大街上的美女长得一个模样，花园里的鲜花只有一个品种，我们每天吃的饭食只有一个味道，那就令人无法忍受，非精神崩溃不可。
其次，“合和”要求事物存在差异性的前提下，达到共存共融、和谐相处。中国人一向强调和，《论语》中说“和为贵”，《国语》则进一步强调“和实生物，同则不继” ，如果事物都是千人一面，相互雷同，则无法生存下去。“和”的方法就是和而不同、求同存异、同中存异、大同小异。
最能体现合和精神的，是中国人爱吃的火锅、包子和饺子，重点说说火锅。从火锅的汤水看，分为辣味和清汤；从调料看，有芝麻酱、蒜泥、豆腐乳、辣椒酱、小葱、香菜……；从下锅的食材看，有肉食、蔬菜、面食，家常菜、海味，生食、熟食……，什么都可以下锅涮一涮，捞一捞；从形式看，可以满桌人热热闹闹在一口大锅里捞稀稠，也可以每人在自己那口小锅里平心静气慢慢涮，慢慢捞；从环境看，可以在家里捞，也可以在街边小摊上捞，还可以在高档饭店捞；从场面看，你往锅里放牛肉，我往锅里放对虾，他往锅里放鱿鱼，大家互帮互助，好不温馨。总之，火锅是各种食材的汇聚，众人感情的交融。如果懂得了这口“锅”，基本上就体会到了中国人的群体观念、仁义品质与合和精神。