春秋战国时期的中国民族融合：从华夷之辨到多元一体 _生活知道

在周代，中国存在着一种名为“华夷之辨”的思想，它把周人视作华夏或诸夏，而将周边的少数民族称为西戎、北狄、东夷、南蛮等。然而，随着春秋战国时期的到来，这种原本的民族隔阂开始逐渐消解，华夏族群与周边民族的关系由冲突转变为融合。这一融合的趋势至战国后期已基本完成。在这一过程中，华夏族的文化得到了少数民族的接纳，同时，许多少数民族的习俗也被华夏族所吸收，最终形成了一个共享同一文化的共同体，为后来汉族的形成奠定了坚实基础。
一，春秋时期中原的民族分布格局
周人自诩为夏人的后代，因而自称“华夏”，并将中原一带的诸侯国统称为“诸夏” 。周人强调华夏拥有深厚的礼仪文化和华丽的服饰。他们将四周的民族称为蛮、夷、戎、狄，视其为缺乏礼仪、未开化的野蛮族群，甚至贬低为“禽兽”、“豺狼” 。周人主张对华夏诸国应施行仁政，而对蛮夷则采取武力征服的策略，即“以德治中国，以刑威四夷” 。西周时期，华夏周边的民族主要包括西戎、北狄、东夷、吴越、荆蛮、巴蜀等。其中，与周人关系最为紧密的是西戎和北狄，它们主要分布在甘肃、陕西、山西、宁夏一带，属于游牧民族。戎狄与炎黄族有着血缘上的联系，直至春秋时期仍有姬姓之狄和姜姓之戎的存在。戎族的种类繁多，其中关中地区最强大的戎族是义渠和羌戎，义渠在春秋时期已形成了相对稳定的农业经济，并建立了国家。伊洛河一带分布着伊洛之戎，历史上称之为陆浑之戎。公元前771年，犬戎进攻镐京，导致了西周的灭亡。此后，西戎在关中地区横行无忌，“戎逼诸夏，自陇山以东，及伊、洛，往往有戎” 。因此，自陇以西有绵诸、绲戎、翟、豲之戎，岐、梁山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎……这些民族各自分散居住在山谷之中，有自己的首领，常常聚集起来的人数超过一百个部落，但都无法统一。
春秋初期的局势
狄族主要分为白狄、赤狄、长狄三支。白狄是姬姓的分支，即周人的远亲，曾在陕北一带建立了肥、鼓、鲜虞三国。赤狄是其中势力最大的一支，分布在山西高原，与晋国有密切联系。晋献公曾娶赤狄之女，生下重耳。长狄为厘姓，分布在山西南部、山东一带。春秋初期，长狄多次进攻宋、卫、鲁、邢、齐等国，例如公元前714年的“北戎侵郑”；公元前706年的“北戎伐齐”；公元前662年的“冬，狄伐邢”，给华夏文明带来了巨大威胁。
夷族分布于东方的山东半岛和淮河流域，因擅长射箭而得名“夷” 。夷族的图腾崇拜为鸟，是中国凤凰文化的起源。夷族在山东一带创造了大汶口文化、龙山文化等。商朝的建立者也是夷族的一支。夷族的支系同样复杂多样，周朝将其统称为“九夷”，《尚书·禹贡》中记载东夷分为嵎夷、莱夷、鸟夷、准夷四族，这与实际情况较为接近。夷族在血缘上与商朝相近，因此在西周时期是重点防御的对象。周朝时期，大量夷族参与了“三监之乱” ，周公东征后，又大量分封姬姓诸侯，建立东都洛邑以镇守东方。山东半岛的夷族有莱、任、宿、须駒、颛臾、莒、阳、部、介、根牟、牟等国，与齐鲁之间的关系密切。莱国是东夷的大国，曾与齐鲁多次发生战争。淮河一带的夷族有准夷、徐夷、舒夷三支。其中徐夷的社会经济较为先进，据说是大禹封伯益其子若木于徐地，建立了徐国，商朝称为“徐方” 。周穆王时期，徐国强盛，君主称王，为徐偃王，以仁义治国闻名天下。
二， “尊王攘夷”和诸侯兼并：民族融合加剧
【春秋战国时期的中国民族融合：从华夷之辨到多元一体】平王东迁之后的一段时间里，华夏诸国面临着极大的生存压力。首先，周王室的衰落使其失去了对诸侯的约束力，导致诸侯间战乱频发，这为周边民族的入侵提供了可乘之机。北方的狄族南下侵略，西边的戎族横行无忌，南方的荆楚又兴起并吞并了“汉阳诸姬”，可谓是“南夷与北狄交战，中原地区危如累卵” 。在此背景下，中原地区的齐国和晋国先后崛起，他们高举“尊王攘夷”的旗帜进行争霸。“尊王攘夷”即在名义上维护周天子的权威，联合诸侯共同抵抗外族的侵犯。齐桓公和管仲多次率军击败北狄，“救邢存卫”；公元前659年，齐国带领八国之师南征楚国，与楚国在召陵定下盟约。齐国的这一系列举措有效地保护了处于危机中的华夏文明，孔子也曾评价说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”此外，各大诸侯国为了扩大领土，也对周边小国发动了兼并战争。但在“尊王攘夷”的大背景下，这些兼并主要针对的是一些蛮夷之国，从而加速了中原地区的民族融合进程。