配享太庙的条件十分刻薄 _元勋

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元勋附祭帝王的传统由来已久，真正构成制度应当是在曹魏时期，当时配享在太庙中的元勋几近清一色是开国大将。

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其后各朝，大致也沿袭这一做法，将开国元勋配享太庙。典制最成熟确当属明朝，朱元璋建国后，于洪武二年将廖永安、俞通海、张德胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜7人配享太庙。洪武三年，又增常遇春，总计8人。
洪武九年，又增徐达、李文忠、邓愈、汤和、沐英5人，同时罢除廖永安，至此洪武一朝共有12人配享太庙。
朱元璋后来杀戮元勋，但并未将他们的牌位从太庙中移除。这也说明朱元璋虽然成心要除掉他们，但对他们的功绩还是认可的。而这些配享太庙的元勋们，得以继续享受二百多年的皇家烟火。
明成祖朱棣靖难同等于开国，跟随他出生入死的张玉、朱能、王真、姚广孝（文臣）死后，牌位也被供入太庙。
尔后一直到正德朝，再无一人享有配享太庙的荣誉。嘉靖朝时，大臣们认为刘基赞襄太祖有大功，建议将其配享太庙；但同时也认为姚广孝乃一僧人，不宜在太庙附祭，嘉靖帝下旨将其牌位移出太庙。
明朝配享太庙的17个人中，除了嘉靖朝后期促进的郭英资格略低外，其他16人清一色都是开国元勋或是靖难元勋。永乐朝以后，也曾涌现出像于谦、戚继光等社稷臣，但他们由于不符合配享的标准，故而无缘太庙香火。
这也说明明朝元勋配享资历很高，除刘基之外，皆为开国武将。而且这些开国元勋还必须得符合开基创业、拓土平叛、安疆保民、忠心报国这几个硬性条件。
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