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太岁是何物 , 它有什么用处,为何价格惊人?
【血气方刚是什么生肖动物 血气方刚是什么生肖】太岁,本为道教神明的尊称 , 是对应天上地下的神煞领导 。后被引用为“神煞论”来推断人的运程 。古书云:’’岁摄兵权,?人生死 。”又云:”逢太岁之年,无喜必有祸 。”或云:”反吟伏吟,涕泣零零 。”等等之论点 。流年太岁?流年,是指一年一年不停地替换 。流年太岁 , 共有60位〈以十天干配十二地支,组合而成〉,每一位太岁都有衪的姓名,而顺序值年,周而复始,循环不息 , 故又称“值年使者” 。流年太岁,是司管人间一年之吉凶祸福的岁君 。古书云:”太岁如君 , 为众神之首,众煞之主,有如君临天下,不可冒犯– 。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”:有刑律、刑伤之意;抵触相刑 , 亦称伏吟 。“?”:有?击、对抗之意;交战相?,亦称反吟 。“破”:有损坏、破裂之意 。“害”:有不和、不合之意 。无论是犯刑、冲、破、害者,皆受到流年太岁的影响,会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现 。除此之外,壬午年之太岁姓路名明 。若有人叫路明、姓路或名明;则须注意触犯太岁姓名的名讳 。化解太岁之凶力 。可拜太岁作福,以求趋吉避凶 。亦可求取“化太岁灵符” , 以保护身平安 。不过“在太岁头上动土”是中国的一句老话,它表明一种文化忌讳 。过去人们认为,不信这种忌讳、真的会招致灾祸 。唐代《酉阳杂俎》一书记载:有个叫王丰的人,“于太岁头上掘坑,见一肉块 , 大如牛,蠕蠕而动,遂填 , 其肉随填而长 。丰惧,弃之 。经宿,长塞于庭 。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女存焉 。”??《广异记》中也说:晃良贞不怕鬼怪,每年者要在“太岁”头上挖土 。有一次挖出肉块,用鞭子打了几百下,扔到大路上了 。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块,并问:“太岁兄,你为什么受他辱打而不报仇呢?”回答是:那人血气方刚,我也没办法 。天明后“太岁”就不见了 。在中国民间,“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量 , 一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量 。它无影无踪,而又无处不在 。其实 , “太岁”实际上是古代人假设的一种天体 。作为一种具体的生物,“太岁”是真实存在的 。??在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载 , 称其为“肉芫”,“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等 。在中国神话史书《山海经》中,就有对“肉芫”的记载:“聚肉有眼而无胃,与彼马勒颇相仿佛,奇在不尽 , 食人薄味 。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时,对“视肉”做的解释是:“聚肉形,如牛肝 , 有两目 。食之无尽,寻复更生如故 。”唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载 , 他的史料转录于《临海异物志》,文中说:“土肉,正黑,大如小儿,臂长五寸,中有腹,无口目,有三十足,大如钗股,浚克食 。”到了明代,名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类,称其为“本经上品”,并将芫分为五类,其中对“肉芫”是这样描述的:“肉芫状如肉,附于大石,头尾俱有,乃生物也 。赤者如珊瑚 , 白者如截肪,黑者如泽漆 , 黄者如紫金 。”同时,《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方,说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效,其共同特点是:“久食 , 轻身不老,延年神仙 。”据吉林大学微生物专家解释,俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌 , 生活于土壤中,生命力极强,是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体 。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁” , 被保存于纸盒箱中虽已半年有余,依然不腐烂、无虫蛀、不变质,“太岁”仍鲜活如初,无任何异味 。对此,专家称,它其实是一个有生命的、低等菌类混合体,与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号 。本报今天以《“太岁”驾临南部山区?》为题,对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道,引起了很多市民的兴趣,大家说法不一 。采访人员就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证 。卢教授以前曾接触、研究过这类东西 。卢教授告诉采访人员,被百姓说成“太岁”的东西,很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体,南方较多北方较少 , 但不管在哪,只要温度、湿度等环境条件适宜 , 就会出现 。今年降雨量较大 , 南部山区山村出现这个东西并不稀奇 。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声 , 卢教授说,有可能是菌落里面夹有空气 , 当人用脚踩时,气体受挤排出而发出的声音 。另外,因为菌群也是一个生命体 , 要与周围的环境进行新陈代谢,出现代谢物是正常的;当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时,它也会慢慢腐烂、解体 。卢教授还称 , 这类菌群没有多少实际价值,不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号 。